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一心不乱,就是达到无心可乱。一无所求,外境对你才没有干扰。悟透了“诸法空相,实不可得”,才能万缘放下,一无所求。
一心不乱,有深有浅,有理一心和事一心。事一心者,是在...之前不去攀缘,不动念去想;二是在做事中只管认真去做,但丝毫不求结果;三是在做事后立即放下不再想。只要把握好事前、事中、事后这三个不动念的原则,就是无为,即事一心不乱。
理一心不乱,是悟透了一切事物平等...
佚名
佛教问答
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或问:“妙喜云愚人终日掐数珠求净业,念佛果愚人所为乎?”噫!予昔曾辩之矣。妙喜但言愚人终日掐数珠求净业,不言愚人终日一心不乱求净业也。
又问:“古德偈云:‘成佛人希念佛多,念来岁久却成魔。君今欲得易成佛,无念之心不较多。”无念念佛,奈何以有念念佛?曰:此为散心念佛而不观心者劝发语也,不曰岁久而一心不乱者成魔也。...
莲池大师
念佛|莲池大师
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李炳南居士曾说:“在台中地区二十年间,学佛念佛人逝世者约二千人,而确有瑞相证明往生佛国者不超二十人。”广老亦云:“修行非如豆腐乾,拿来就可吃。十年、二十年一句佛号保持下去,加上信、愿、行如此下去。”由此可知要往生极乐世界并不是那么简单的,贪瞋痴的习气,不努力修行,临终时业障、恶缘现前自己是作不了主的。平生的贪爱、执著,不藉著念佛来转识成智,于临终时是不易放下的,如此焉能求得一心不乱(...
诺那·华藏精舍
|念佛|
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一心不乱,指信、愿、行的一心不乱——弘法法师开示
一心不乱指信、愿、行的一心不乱
一心不乱这个问题,应该说困惑了很多人。因为不了解其确切含意,把易行方便的法说得难以实现,这显然是极不合理的。事实上讲,无论是事一心不乱,还是理一心不乱,我们一般人都做不到。就事一心不乱,根据蕅益大师的界定,好像要断见烦恼,到这样一种程度才算达到事一心不乱,那么试想一下现在一般人怎么能做得到呢?...
佚名
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一心不乱的故事,很有启发(发贴人:温欣乐园 )
从前有个国王,他看见出家人整天没有事做,只是不断的念佛,觉得不以为然、有一天,他问出家人道:“我听说修行的人,必须刻苦,方能成就道果,你们整天...六根对境,不被六尘所迷,等於不见不闻,这是事实。
各位!我们念佛的人,每个人能够像那犯人的生死心切,对外境不见不闻,那样的念佛,才是真正的专心。专心念佛,就一定能够达到一心不乱,往生极乐世界了。
要知道...
佚名
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净界法师“一心不乱”细讲
(一)九心住(欲界定)
一、内 住 — 于一切外境摄心令住内境。
二、等 住 — 于内所缘相续安住。
三、安 住 — 由妄念向外散乱,速当了知,还令安住前所缘境。
四...一个因地的修行,以下是讲到它的功德相貌,你这样子修有什么好处呢?当然执持名号的目的,是要成就一心不乱,但这个一心不乱的范围是相当的广,我们提出了两个:一个是「九心住」,所谓的「欲界定」;第二个是「近分定...
佚名
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功德相貌,你这样子修有什么好处呢?当然执持名号的目的,是要成就一心不乱,但这个一心不乱的范围是相当的广,我们提出了两个:一个是「九心住」,所谓的「欲界定」;第二个是「近分定」,就是「未到地定」。两个相貌,我们修行应该要知道位次,才不会起增上慢,喔!你念佛念到怎么样?你一心不乱了,其实没有,这个就是增上慢。为什么会增上慢呢?因为你不能善知位次,这是不可以的,错认消息。所以我们应该知道,我们现在念佛的...
佚名
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http://www.fjdh.cn/Item/84934.aspx
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问:
看小说,看电影,唱戏,听戏,都能达到忘我境界,一心不乱,请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么分别?
李炳南答:
近来的小说、电影、戏剧品味一天天低劣,不外乎诲淫诲盗,悲欢离合,观众一看,便生喜怒哀乐,如醉如痴,如此心动神移,那正是堕落的表现,怎么能说一心不乱呢?这种污染的心和念佛的一心不乱,怎么能够相提并论呢?净宗一心不乱是净念相继,离开世俗的污染,放下万缘,八风不动,
李炳南
念佛
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